董仲舒天人感应论的真理性

董仲舒哲学在 2 0世纪一直受到许多人的批判。董仲舒被认为是中国哲学史上的反面人物 ,是错误的也是唯心主义的思想家。本文从汉代的现实出发对董仲舒的思想进行详细分析 ,认为他的天人感应论是理论形式 ,实质内容却是针对现实的。屈民而伸君 ,是为了巩固统一的政权 ;屈君而伸天 ,是为了限制皇帝的权力。以历史唯物义观点来分析董仲舒的天人感应论 ,在汉代还是有一定的真理性 ,才会被当时的许多人认为是真理的     

广东高等教育从社会边缘走向中心——评《广东省国民经济和社会发展第十个五年计划》

“十五”期间 ,广东社会经济将朝着产业化、城市化、信息化、全球化等方向发展。与之相适应 ,广东高等教育作为高素质人才培养、知识创新、管理创新的重要基地 ,将为社会经济的发展提供重要的智力支持和技术保障 ,广东高等教育在整个国民经济和社会发展中的轴心地位将日益突显。     

涉及南京大屠杀史在日诉讼五案评析及其启示

10多年来,包括李秀英诉日本政府案在内共有五个涉及南京大屠杀史的诉讼案件在日本审理,其终审结果不尽相同,有胜有败.笔者作为涉案当事人,通过分析和评价这五个诉讼案的起因、实质、审判过程、审判结果,阐释诉讼案本身对于维护南京大屠杀史实、唤起人们的历史记忆,进而达到以史为鉴,开创未来,维护和平等诸方面的重要历史意义和现实价值.     

特色型大学“五位一体”素质教育模式的研究与实践

通过对特色型大学素质教育模式进行深入研究,提出构建"五位一体"素质教育模式并实践,"五位一体"素质教育模式是将身体、心理、科学素养、知识、能力五者相互关联、相互渗透、横向相连、纵向相接,成为一个有机整体,五者相融于大学生素质教育的全过程,统一于人才培养工作的总目标。其中,身体是基础,心理是灵魂,科学素养是关键,知识是途径,能力是目的。     

风云与阴影——“捕风捉影”说

借用身边的自然事物以喻指深刻哲理是中国哲学的一个显著特征,"风云"与"阴影"便是这样一组哲学语素。首先,这飘忽绵延、变幻不定的"风云"和其色晦深、幽湛难尽的"阴影",表征着"道"的不确定性与无限可能性,这乃是人类存在的一个基本情境。面对这个基本情境,人类通过揳入"节气时间"、"方位空间"、"五行"、"天干地支",乃至"数"及"数学方法"等相关元素来"捕风捉影",从而在这"不确定"中找"确定",更详尽地认知自己所生存的环境,以便能更好地生存。就此而言,这种"捕风捉影"的方法体现了人类在其生存环境中的积极主动性。但另一方面,这"捕风捉影"也体现了人类在具有不确定性与无限可能性的"道"面前的有限性,提示我们在"捕风捉影"时应当时刻保持一种谦逊、谨慎的态度。     

英汉有关五官的习语比较

探讨英汉两种语言中有关五官习语的分类、价值取向、数量关系以及习语的层次方面的特征，比较英汉语中五官习语的异同。     

高句丽早期五部考

高句丽五部中最早出现的是桂娄部（沸流部）、涓奴部（多勿部），琉璃明王迁都后，才在新都附近组建了其他三部。伊夷模在位期间高旬丽的短暂分裂与五部间的矛盾冲突有关，结果是桂娄、涓奴两部被迁往国内地区，其地位也在下降。五部至少有14位大加，即部长，由他们组成的“诸加会议”是高句丽早期最高决策机构，特别是在外交、司法、祭祀与礼仪等方面发挥着重要作用。五部集结于国内，演变为畿内和都城五部之后。高句丽王权得到加强，五部部长的权力受到削弱，其地位也逐渐降低。     

东周伦理形态的转型与演进

中国古代伦理形态在东周时期发生了较为明显的变化。这一变化的突出表现,是从西周神与人关系下的政治宗教伦理形态开始向现实的人与人关系下的社会伦理形态转变,随之反映各种社会伦理关系的道德范畴也应运而生,并在此基础上产生了中国古代伦理形态的基本范型—"五伦"社会伦理形态。     

五步有效记忆单词

学生苦背单词但是收效甚微，究其原因，是没有掌握正确的记忆方法。笔者从分析单词的构词特点和人的记忆规律入手，分五步由浅入深，由先而后的顺序，介绍了熟记单词的方法步骤。     

五行相胜框架下的四个帝德谱

古而有之的五行观念导致了以相胜为特征的五德终始说的产生,战国时代的齐人驺衍,是此种理论的集大成者。自战国至西汉前期,五德终始说一直是论证王朝正僭的主要理论工具。驺衍利用此理论,构建了一个从土德黄帝开始至火德周朝结束的,尚未完成一轮五行循环的帝德谱。意欲证明本朝统治天下合乎天道的秦始皇接受了驺衍的理论,他以本朝为水德,从而使驺衍版帝德谱完成了一轮五行循环。西汉前期的统治者也接纳了五德终始说,但德制前后有别。由高祖提出的汉为水德说获得了硕学张苍的论证,汉高祖—张苍版帝德谱意味着秦朝不在正统中。在文帝时代就已酝酿的德制变革,至武帝太初改制才获得了实现。武帝版帝德谱以汉为土德,恢复了秦朝的正统地位。这个帝德谱成为五行相胜框架下的最终定本,直到西汉末年新五德终始说产生后,才为新形式的帝德谱所取代。